мир на дорогах

Привилегия служения: Альберт Швейцерр

Альберт Швейцер

1875-1965 гг.

Проходящие годы оставляют на всём теле морщины, но впадать в уныние – значит, создавать морщины в душе. Тот, кто говорил это, дорогой читатель, хорошо знал, о чём говорил.

Для него всегда найдётся место среди великих личностей 20-го века: Альберт Швейцер (1875-1965). Он тот, кто никогда не терял оптимизма. Полный доброй воли, он был редким человеком многогранной деятельности. Артист и мыслитель, а также человек действия. Доктор философии и теологии, уроженец Эльзаса и сын пастора, он очень рано начал писать. Он опубликовал блестящие труды о жизни Иисуса. Выдающийся органист, он был великим почитателем Баха (1685-1750), чьи произведения он популяризировал через свои благородные учения, посвятив себя композиции.

В 30 лет он мог считать себя счастливым человеком и посвятить себя ремеслу музыканта, теологии и письму, как слишком неблагодарным видам деятельности. Ему были открыты пути славы и богатства. Тем не менее, в своих мемуарах, он писал:

«Раздавленный весом такого великого счастья, я спрашивал себя, достоин ли я быть счастливым. Право на счастье, эта проблема в моей внутренней жизни, превратилась в настолько важную тему, что я оказался охваченным сочувствием за все страдания, царившие в мире.

Это чувство и этот вопрос определили своей взаимной реакцией мою концепцию жизни и оставили след в моей судьбе. Я отдавал себе отчёт в том, что у меня не было права принимать все эти дары – счастье, здоровье и способность трудиться.

Глубокое сознание своих привилегий давало мне понять, с каждым днём всё яснее, слова Иисуса: «Мы не имеем права жить для самих себя». Тот, кто обладает привилегиями, должен делить их с другими, чтобы все были равными. Тот, кому не знакомо страдание, должен внести свой вклад в облегчение страданий своего ближнего. Мы все должны попытаться понять страдания других и разделить с ними их боль.

Швейцер мог распространять свои идеи на больших площадях Европы благодаря своему дару оратора и писателя, но ему уже этого не хватало. Надо было выходить из счастливой земли и идти навстречу страждущим существам.

Предпринимая это, он нуждался в том, чтобы поставить на службу добру религиозные теории установления божественных законов. Медицина показалась ему достойной площадкой. Таким образом, не колеблясь, он осуществил на практике свой проект, который он лелеял с детства: стать врачом.

 

В 30 лет он вновь сел на студенческую скамью университета и записался в медицинскую школу Страсбурга. Его семья и его известные друзья: Ромен Роллан (1866-1944), французский писатель, и Шарль Мари Видор (1844-1937), французский композитор и органист, его преподаватель музыки, осудили эту идею.

Видор от имени всех выразился следующим образом:

«Вы словно генерал, идущий на фронт с винтовкой».

Но Швейцер хорошо знал, чего хотел. Непоколебимый, он предался учёбе и делал большие усилия, чтобы примирить учёбу со своей деятельностью. Получив свой диплом, он уехал в Африку со своей супругой Элен Бресслау, которая во всём разделяла его идеи. Он откладывал деньги, заработанные своими концертами и конференциями. Сэкономленные средства использовались для строительства больницы, предназначенной для больных в Ламбаренэ (Габон).

Таким образом, он осуществил своё самое дорогое желание: служить людям.

Он это делал с такой преданностью и любовью, что в 1952 году ему была присуждена Нобелевская премия мира в знак признания его работы. Его кончина в 1965 году стала событием в международной прессе.

Врач и музыкант-миссионер, Альберт Швейцер скончался в возрасте 90 лет в Габоне, в Ламбаренэ.

В течение полувека он служил африканскому народу с беспримерной преданностью. Великий доктор тихо ушёл из жизни под аккорды Баха, которого он так любил и виртуозно исполнял. Прекрасный музыкант, замечательный оратор, блестящий писатель, эрудит в теологии, он навсегда останется в нашей памяти.

Он достиг высшего подъёма (реализации), близкой к Иисусу: забыть о себе самом ради тех, кто страдает.

Морщинистое тело от пребывания в течение десятков лет под ослепительным африканским солнцем. Душа без единого пятнышка, питаемая светом блага.

В спиритическом учении Аллан Кардек классифицирует эгоизм как элемент, порождающий все несчастья человечества. Провозглашая лозунг: «Вне милосердия нет спасения», он представил нам путь, ведущий победе над ним. По мере того, как мы стараемся помогать ближнему, мы начинаем сражаться с ним и побеждать.

Такие Духи, как Альберт Швейцер, с детства обладают чувством верного направления. И ориентируются на добро. Совершенно вписываясь в цели существования, эти Духи уже рождаются с призванием к труду на благо ближнего. Отрекаясь от эгоизма, они не могли бы поступить иначе.

Автор: Ришар Симонетти; Журнал: Реформадор,

n° 2142, сентябрь 2007 года.

ПИСЬМО ПОЛУЧЕННОЕ АЛАНОМ КАРДЕКОМ В 1865 ГОДУ

 

С 23 октября сего года, в нашем городе сформировалась спиритическая группа, под защитой апостола святого Петра. Глядя на вас, господин, как на нашего учителя Спиритизма, я считаю своим долгом, как председатель группы, сообщить вам об этом.

Главная цель, которую мы перед собой ставим, помощь страждущим Духам, как воплощенным, так и развоплощенным. Наши встречи проходят два раза в неделю. Мы стремимся к достижению единства мысли, и чтоб этого достичь, каждый присутстующий, в течении сеанса, хранит глубокое молчание, и как только заданный вопрос Духам зачитан вслух, каждый из нас мысленно просит помощи у своего ангела хранителя в получении правдивого ответа. Чаще всего, на наши призывы, отзываются Духи низшего порядка, и зная, по опыту, эффективность общей молитвы, мы используем ее почти всегда для информирования и помощи несчастных. В нашей группе есть много медиумов, но обычно только двое или трое пишут в течении каждого сеанса. У нас так же есть есть медиумы, которые видят и слышат, и один магнетист. Нам обещали медиума художника, но я его никогда не видел, не могу отценить его способности.

В нашей группе уже насчитывается сорок участников.

Много других Спиритических встреч проходят в Санкт-Петербурге, но они не периодические; наша группа первая, которая проводиться регулярно, мы надеемся, что с помощью Бога, нашему примеру последуют другие.

Я счастлив сообщить вам, что первая спиритическая брошюра наконец таки появилась в России, распечатана в Санкт-Петербурге, с согласия цензуры; это мой ответ на статью , которую настоятель Дубровский выложил в журнале Радуга. До сего момента наша цензура позволяла публиковать только статьи против Спиритизма, никогда за. Я думал, что лучшим опровержением будет перевод вашей брошюры "Спиритизм в его самом простом выражении", который я представил в журнале.

Позволите ли мне, господин, отправлять вам сообщения самые важные, которые мы сможем получить, особенно те, которые будут опираться на правду и величие нашей доктрины?

С уважением,

Генерал А.Б.

Алан Кардек "Что такое Спиритизм?"

Спиритизм - это не только вера в проявления Духов. Ошибка тех, кто осуждает это, состоит в том, что они верят только в странные проявления, и это потому что они, не потрудившись изучить, видят в этом только оболочку.

Эти проявления являются странными только для тех, кто не знает их причину; но любой, кто углубляется в это, видит в них последствия закона, силы природы, которые мы не знаем, и которые, по этой причине, не являются ни прекрасными ни сверхъестественными. Эти феномены доказывают существование Духов, которые являются ни чем иным, как души тех, кто жили, и как следствие существования души, ее пережиток в теле, будущая жизнь со всеми ее моральными последствиями. Вера в будущее, опираясь при этом на вещественные доказательства, становится непоколебимой, и побеждает неверие. Вот почему, как только Спиритизм станет верой всех, больше не будет неверующих, ни материалистов, ни атеистов. Его миссией является победить неверие, сомнения, безразличие; поэтому он не обращается к тем, у кого есть вера, и кому достаточно этой веры, но к тем, кто не верит ни во что, или к тем, кто сомневается. Он никого не призывает отвернуться от своей религии; он уважает все верования, когда они искренни. Свобода совести является для него священным правом; если он ее не уважает, он пропустит свой первый принцип - благотворительность. Нейтральный между всеми религиями, он будет связью, которая соединит всех под одним знаменем, знаменем всеобщего братства; однажды вместо обмена проклятиями, они пожмут друг другу руки.

Алан Кардек, Спиритический Журнал, Март 1865 года.

ДОКЛАД ИГОРЯ (2)

 

СЛОВА ДУХОВНОГОНАСТАВНИКА

 Этот рассказ был внеспонтанной вежливости, он был вытянут из памяти развоплощенного, которыйприсваивает себе несчастье в любви, проклиная нашего Создателя. Поиски молодойженщины были целью его страстной ожержимости, воплотившись снова, стремилсябыть с ней. Собираясь, таким образом, беспокоить ее. Утверждая, что он владеетправом на ее любовь, которую у него отобрали в прошлом воплощении, о котором онупорно хотел рассказать, чтоб продемонстрировать свою несчастную судьбу. Найдявозможность писать через медиумизм, жаждал рассказать во всё услышание, что онбыл жертвой несправедливости. По инструкции, ему было позволено рассказать своюверсию фактов, о том, что произошло, через полученные медиумом изображения.

Однако, мы не моглиоставить его свободно действовать в своих целях; поэтому вытянули то, что егосознание скрывало, показав где его судьба была решена, через воспоминания о техфактах, которые произошли в раннем воплощении.

Теперь у него будетвозможность рассказать о чем желал. Его подход был существенно изменен, так какмы узнали о раннем печальном эпизоде, вытекающем в существование о котором онвам расскажет. Мы не будем застигнуты в расплох, уже зная заранее, что мыответственны за все наши действия и должны им уделять должное внимание.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ ДОКЛАДА ИГОРЯ

В отличии от первыхконтактов, Игорь показал себя недовольным и достаточно растерянным. Былопонятно, что исповедь его внутренних ошибок была причиной такого сильноговпечатления. Он не желал больше писать, но тоска дала понять что-то другое,возможно его переполнило чувство вины. Каждому из нас следует воспользоватьсяуроком спонтанности и молиться за улучшение развития персонажей. Так же поэтомумы начали работу ночью, сразу после прочтения текста о прощении преступников.Задайтесь вопросом: имеем ли мы право судить, если все мы запятнаны в нашемпрошлом?

Слова Игоря (продолжение)

Если раньше я хотел использоватьслова, чтоб воплотить свое возмущение, смущенный сегодня, стоит ли мнеписьменно рассказывать что я пережил?! В действительности, я не хотел большесюда возвращаться; но для меня же так лучше, пробудить меня закончить то, что яначал. До сих пор помню день, когда красивые светлые глаза Эльзы встретились смоими, цвета влюбленного восхищения, в последний раз. Это было роковое утро,когда  я оставил ее нажелезнодорожном вокзале, она собиралась на учебу в Париж. Как бы мне хотелосьдогадаться тогда, что сразу после этого начнется война, которая станет препятствиемлюбого контакта.

Новость об оккупацииФранции заставила меня окунуться в глубочайщий страх. Рассказы о жестокостяхсовершенных фашистами, лишали меня всякой надежды. Будучи без каких-либо вестейо ней, я начал бояться за жизнь Эльзы. Во время военных действий, безколебаний, был среди первых. Стремился достичь Парижа и получить информацию оее местонахождении. Утонув в моих мыслях, пролетело время, война, поговаривали,подходила к концу. Мы уже были близки к взятию Берлина. Однако, так многовремени прошло, а я ни разу не получил о ней вестей. Я был в Германии, котораятак же пала как и я, с изрешетированной пулями грудью. Так и не встретив ту,которую искал, я не прекратил поиски. До тех пор пока не встретил ее вБразилии, воплощенную.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДУХОВНОГО НАСТАВНИКА

Эльза погибла под руинамивзорванного здания во время главных боев. Развоплотившись, она продолжила своесуществование в Духовном Мире. В лучших условиях понимания, понимания тщетностив поисках Игоря, избежав таким образом, создания петли тоски и скорьби.

Очень скоро она приметего в качестве сына. В лице матери, она заслужит его уважение и восхищение.Сложность чувств, в которых мы участвуем, не дарит нам проницательности.Исповедь ошибок в прошлом, даже если она не спонтанна, позволяет перемирие впроблемных отношениях и развитию этих двух Духов, даря им лучшую перспективу вбудущем.

В ЭВОЛЮЦИОННОМ ПУТЕШЕСТВИИ

С четырех концов Земли ежедневно тысячами уходятчеловеческие путешественникив поисках страны Смерти. Они уходят из известных центров европейской культуры, из переполненных американских городов, из старых азиатских регионов, из душного африканского климата. Они уходят из метрополий, поселков, полей…

Немногие из них жили на возвышенных местах очищения, связанные облагораживающим долгом. Большинство их состоит из ничтожных духов, живущих в борьбе за обладание титулами, возвышающими их персону. Они не смогли стать людьми в полном смысле слова. Они пересекали великое море человечества в постоянном поиске опыта. Очень часто они привыкали к различного рода порокам, добровольно продлевая свой путь по тропам безрассудства. Однако, несмотря на это, они всегда присваивали себе неподобающее звание «избранных Провидением»; и, застывшие в подобном предположении, они возглавляли соблюдение справедливости на своего ближнего, не осознавая свои собственные ошибки, ожидая рая, наполненного милостью, для себя и нескончаемых адских пыток для других. Затерянные в ухищрениях слепого материализма, они поверили, хоть и неоправданно, что их память умрет в могиле; и если они, за редким исключением, принадлежали к религиозным школам, то легкомысленно и необдуманно рассчитывали на привелегии, для получения которых они никогда ничего не делали.

Где размещать этот странный и безконечный караван? Как указать одно и то же направление путешественникам, имеющим столь различные культуры, положение и багаж?

В соответствии с Высшей Справедливостью, мальгаш и англичанин пользуются одними и теми же правами. Но они, конечно же, будут разделены своим личным поведением перед Юожественным законом, который однозначно различает добродетель и преступление, работу и лень, истуну и подделку, добрую волю и равнодушие. Кстати святые и разбойники, люди прудолюбивые и лентяи, все они участвуют в постоянном паломничестве.

Как оценить по единственным расценкам такие разнородные существа? Хотя если иметь в виду наше общее происхождение, разве мы не являемся сыновьями одного Отца? И зачем обрущивать на преступниковокончательный приговор, если божественный словарь прописывает огненными буквами слова «обновление», «любовь» и «милосердие»? Разве решил бы Господь так, чтобы существа принудительно культивировали надежду, тогда как Он, со Своей стороны, приходил бы в отчаяние? И разве восславил бы Он добрую волю среди людей, чтобы Самому оставаться в темном карцере отрицания? Имел бы дикарь, который уничтожал своих ближних стрелами, те же возможности для ученичества, что и суперцивилизованный европеец, уничтожающий своего ближнего из пулемета? Будут ли они оба готовы окончательно войти в предсказанный вечный рай, лишь благодаря символическому крещению или запоздалому раскаянию на смертном ложе?

Нерушимые теологические аргументы не всегда могут соединить логику и здравый смысл. Никогда еще насаждение искусственно выработанных догм не могло остановить естественной деятельности жизни. И если простое произведение искусства, в конечном итоге плесневеющее в музеях, требует многих лет терпения, то что говорить о возвышенном творении совершенствования души, призванной к неувядаемой славе?

Многие идеальные спутники находят странным сотрудничество Андрэ Луиса, который несет нам информацию о некоторых из секторов сфер, близких к сфере смертных.

Обманутые теорией малого усилия, не существующей в возвышенных кругах, они, в своем личном превосходстве, рассчитывали, далекие от служения и достойной работы, на небеса радостного созерцания, на изобилие медового комфорта. Они предпочли бы беспеность галёрки посреди вечного блаженства, где божественное величие ограничивалось бы чудесными зрелищами, чьи самые удивительные номера выполняли бы Высшие Духи, превращенные в жонглёров в блестящих одеяниях.

Однако миссией Андре Луиса является открытие сокровищ, чьими счастливыми наследниками в Вечности являемся мы. Сокровищ нетленных, которых нам никогда не достичь без необходимого обретения Мудрости и Любви.

Поэтому мы работаем не в чудесных лабораториях нечаянного счастья, где дары и обыкновенные восковые крылья приобретаются низкой ценой. Мы-Сыновья Божьи в развитии.

Будь то в полях конденсированной силы, как поля физической борьбы, или в утонченных сферах и энергиях, как на высшем плане, восходящие, руководящие нашими судьбами, являются духами эволюционного порядка, чистые и простые, с нерушимой справедливостью, которая сопровождает нас, в славном и сочувственном свете Божественной Любви.

Смерть никому не предоставит бесплатного пропуска в небесное блаженство. Никогда она не будет автоматически способствовать переходов людей в стадию ангелов. Каждое существо пересечет эту таможню вечности исключительно с тем багажом, которые он посеял, и поймет, что порядок и иерархия, покой созидательного труда – вот нерушимые характеристики Закона во все времена.

За могилой никто не будет наслаждаться незаслуженным покоем, потому что «Царство Господне не приходит с внешней видимостью».

Спутники, которые во времена земного опыта осознают возвышенную лестницу, чьи ступени нужно зувоевывать ценой собственного пота, с благославениями небес, в рамках непрерывной практики блага, не будут удивлены рассказами посланника, проявленного желанием служить с любовью. Они знают, что не получили бы дара жизни ради того, чтобы убивать время, и подарка веры, чтобы запутывать себе подобных, занятых выполнением Божественных Намерений. Но утверждения братского посланника вызовут у сторонников кумовства, взятого в завесе старых иллюзий, недовольство и недоумение.

Естественно, каждый работник дышит воздухом того поля, которое он сам выбрал.

А мы призываем благословение Вечности для всех, как для вас. Так и для нас.

                                                                                                                                                                                                           ЭММАНУЭЛЬ

г. Педро Леопольдо, 25 марта 1947 года.

(отрывок из книги «В ВЫСШЕМ МИРЕ через Дух АНДРЭ ЛУИСА» написаной через медиума ФРАНСИСКО КАНДИДО ХАВЬЕР.)

РАЗВИТИЕ СПИРИТИЗМА

Население в целом ближе к мистике и к суеверию, позволяли себе играть с Духами, мода прошла, а духовные проявления никогда не переставали иметь место, потому что они являются частью человеческой культуры. Они существуют во всех религиях, культурах и народностях. Войны изменили общество между XIX и XX веком, этим самым вытеснили Спиритизм из Европейского континента.

На другой стороне Атлантического океана, идеи спиритизма Алана Кардека нашли свое дальнейшее развитие. В частности в Бразилии, где Спиритизм нашел Безера де Менезес, Ивони Перейра и самого Франсиско Кандидо Хавьер которые продолжили философские идеи.

Духовные проявления всегда собирали любопытных зрителей, некоторые среди них задавались вопросами философского характера, что находится позади всех этих явлений. Кто производит эти медиумические проявления? Если есть жизнь после смерти, если мы продолжаем жить, что мы должны делать? Где будем жить? Можем ли мы общаться с Духами? Какова наша цель здесь?

Эти вопросы всегда приводили любознателя к Спиритизму. Работы Алана Кардека, с его очень точным образом мышления привлекали внимание и с благодаря этому интересу все больше и больше людей желали познать больше.

Спиритические сессии обычно начинались дома, росли и постепенно они превращались в группы, которые со временем стали называться спирит-центром. Спиритические центры, место где проходит обучение по книгам Алана Кардека. Предагают помощь людям, у которых есть сомнения. Главная цель - благотворительность. Основная причина быть здесь - воплощеные в этой жизни, стать лучше как человек, изменить наши чувства, манеры, научиться жить вместе в лучшем обществе. Спиритизм не может существовать не сосредоточившись на этом главном вопросе. Без этого, мы обычные любопытные зрители, которые ищут очередной способ для развлечений.

В этих спирит центрах, есть люди, которые хотят знать больше, они могут участвовать в группах по обучению медиумизма, с возможностью практиковать общение с Духами. Мы всегда расчитываем на помощь других медиумов с большим опытом, которые готовы разделить с нами свои знания, но медиумизм, это отдельная тропа для каждого. Мы знаем, что всегда рядом наши друзья с другого мира, которые готовы нам помочь ничего не требуя за это взамен, конечно же мы будем окружены Духами мудрыми и очень правильными, но если нашей целью является игра, эгоистичные вопросы, то мы рискуем принять очень плохую компанию.

Всегда есть возможность делиться знаниями с другими людьми, мы стараемся делать это через блог, фейсбук или же через личное сообщение. Так же мы можем читать, изучать с легкостью и самое главное постараться со временем стать человеком лучше, в области чувств к другим и наших мыслей. Творить добро. С помощью молитвы мы можем встретиться с духовными друзьями, готовые нам помочь, с терпением и мудростью.

В скоро времени я хочу рассказать вам как происходит медиумическое собрание.

С огромным уважением,

Рафаэл